Точки documenta 14 на карте Афин

documenta 14 и город-art 0

15/05/2017
Андрей Левкин

В блоге я часто показываю, что пара «город и искусство» вовсе не банальна. Она даже и не очевидна, никак не сводится к тому, что в искусстве есть картинки с городскими видами, а по городам расставляют такие-сякие артефакты. А неочевидная связь сильнее, потому что между искусством и городом даже и не взаимопроникновение, а просто симбиоз. Производящий среди прочего культурные коды. Города кодируют культуру и наоборот. Ну, и ещё многое кроме этого. Причём всё это не производство и не складывание шедевров в коробочки, а живое дело, в Present Continious.

Теперь об этом целая documenta, documenta 14. Она открылась в апреле, что не вполне типично, обычно она летом-осенью, в Касселе. В Касселе городская тема не играет, сам он такой, что будто и существует лишь для того, чтобы работать площадкой для document'ы. Но в этом году у неё две части. Касселькая, конечно, осталась (10. 06–17. 09), а ещё и Афины. И там Документа идёт уже месяц (08.0 4–16.0 7).

Там с городом связано всё. Мало того, что Афины и искусство исторически неразрывны, ещё и documenta сделана именно об этом: соединение города и искусства, но уже в обратную сторону (когда-то Афины породили искусства, а теперь искусство немного дополнит Афины). Это доминирующая (если не определяющая) тема. Ну, а если учесть, что documenta задаёт новые тренды (и не рыночные, а, хм, креативные), то вышеупомянутый симбиоз становится весьма заметным и активным.

Что славно, но это только присказка. Такой подход хоть и хорош, но слишком уж он прост для document'ы, вот что. Можно даже так рассудить: Кассель для современного искусства – вроде трассы, по которой гоняет Формула 1. Как у них получится ездить по Афинам? В варианте Гран-при Монако или как-то интереснее?

Ещё documenta14 транслируется на сайте, и почти непонятно, что интереснее – смотреть на неё со стороны (видя через сайт практически всё) или в Афинах (уж куда доберёшься). Ну, это опять околоспортивная тема (но древнегреческие олимпийские игры тут ни при чём): что лучше – сидеть на трибуне или смотреть игру по телевизору / в интернете. Понятно, аналогии ущербны, зато вторая, с телевизором, обнуляется сразу – по факту афинский вариант просто невозможен без навигатора, которым сайт и работает. Собственно, тут же покончено и с первой аналогией, documenta – не Гран-при Монако по выделенной трассе, тут включён почти весь центр города (см. план в заголовке), и на сайте есть даже раздел Walks, Прогулки. Мало того, сайт сам по себе вполне сетевое искусство в прикладном варианте. То, что в прикладном – это нормально, сеть и сама вполне прагматична (в хорошем смысле).

Ещё одна тема: бывают художественные действия, в отношении которых возникает вопрос – это тут искусство или аттракцион? Тут вроде бы город, сайт-навигатор, множество разных активностей, предполагающих вовлечение жителей и туристов, – как же не аттракцион? К тому же этот город – Афины. Но у них уже, что ли, некоторая демонстративная аттракционность, которая сама оказывается предметом, с которым работает арт. Почти переход через жанр. Это... ну, как Достоевский взял за основу своего письма криминальный роман, ну и на этой основе... Или, скажем. Monty Python's Flying Circus. Практически выжанривание, пережанривание жанра, и тот переходит уже во что-то другое. Но в Афинах ещё и тематика ивентов не выглядит намеренно массовой, а развлекательности даже противоречит. Не вполне понятно, во что может перейти преувеличенный аттракционизм в отношении предъявленных тем.

Вообще, сама тема парности (Афины–Кассель), она же неспроста? Потому что если парность, значит – сравнения. Например, в случае Афин очевидна тема конца цивилизации (были древние греки, а сделались просто греками), ну, и их всемирное наследие – демонстрирующее теперь себя прародине. Кассель, разумеется, производит новизну, но всё же Документа уже 14-я (уже тоже вполне наследие), а тема конца очередной цивилизации (ну так, в хорошем смысле – просто «очередной», семантического конца) теперь тоже присутствует.

Ещё о всемирно-историческом значении Афин: Афины и искусство – как бы синонимы. А теперь туда внедрены разнообразные новые практики. Возможно, что куратор (Adam Szymczyk) предполагал заодно поглядеть, как ведут себя различные методики в замкнутой, в общем, канонической среде искусства. Ну да, он мог и не думать об этом специально, но так выходит само собой. Никуда не уйти и от двух вариантов отношения к искусству: «музейное, канонически прекрасное» и «то, что происходит». И это Афины и documenta.

Вообще, афинскую document'у можно использовать просто как шпаргалку по формам и методам искусства в городе. Безусловно, там очень много коммуникативных проектов, того, что называется Social Media. Например, тема открытых сообществ, самых разных.

Ну, и далее, с явным преобладанием социальных тем.

Последнее – это уже в Касселе построят «книжный Парфенон»; на сайте Документы предлагают жертвовать книги на проект, а тут ещё и конкретная акция в Афинах. Есть такое:

В общую структуру включено и радио: «Every Time A Ear di Soun is broadcasting 24-hours a day in Kassel on FM 90.4 MHz and all over the world via this website. In addition we are broadcasting four hours daily on SW 15560 kHz, between April 28 – May 17, daily 7am – 11am (UTC-5)». Оно разное в разные дни. Например:

Собственно, ещё один момент: всеобщего коммуницирования. «Всемирная деревня» интернета здесь конкретно проецируется в Афины. Своё телевидение тоже есть. Но и пакет прогулок, Афины же как-никак.

Имена художников, может, и запомнятся (там же и локации выставок – здесь), равно как и какие-то работы-акции, но в целом это искусство социальное, групповое. В сумме примерно так. Минус: этот вариант стушёвывает частные действия. Плюс: выход в медиасреду, естественно, социальную, что поддерживается и структурой ивента. Всасывает через искусство в данную точку (Афины) весь практически мир. Демонстрирует, собственно, то, как всё это может войти в любую точку. Такого вроде ещё не было – чтобы именно вот так демонстративно. А для индивидуальных изысканий есть, как обычно, Кассель. Вообще, тоже ж логично, развести социальное и не социальное. Тут такое, тут сякое – принципиально разные механизмы. Вот и раздел сайта NOTES & WORKS заканчивается таким плакатиком: