Субкультура братьев Пятница
28/05/2012
В музее дизайна Цюриха открылась выставка Freitag, Out of the Bag: «Вне сумки» или даже «Помимо сумки». По факту Daniel и Markus Freitag действительно делают сумки. Почему, собственно, это так существенно, что а) ради них устроили выставку и б) я об этом пишу? А там сложная история.
У них есть и своя легенда, как уж полагается бренду. Стояли как-то в 1993-м году братья у окна и думали – где бы им раздобыть такие сумки, чтобы с ними было удобно ездить на велосипеде? Прочные, легкие, немаркие и т.п.? И вот тут мимо проехал грузовик с брезентовым тентом. О! – осенило братьев, а сделаем мы из такого брезента сами себе сумки. Ну и сделали, по формату – как у почтальонов, примерно горизонтальный А4 или чуть больше, с большим клапаном поверх. Края отделаны полосами резины от старых велосипедных камер, ремень тоже какой-то использованный автомобильный. 
Сделали для себя, потом для друзей, а потом как-то дело и поехало. Упор был на то, что исходные материалы прочные, значит – сумка тоже. Кроме того, по легенде это всё – вторсырьё, так что тут еще и recycling, экологично. Плюс ручная работа, так что каждая сумка индивидуальна, к тому же этот клапан можно еще и разрисовывать – этакий прямоугольник, самой природой предназначенный для изобразительного искусства. Сейчас уже много всяких фасонов, в том числе футляры для айфонов, айпэдов и маковских ноутбуков. Понятно, материал они заказывают уже себе конкретно, с картинками по стилю, откуда бы на грузовиках брезент в мелких буквах и значках @.
Но, в общем, продукция как продукция, что о ней говорить. Даже имея в виду отношение к окружающей среде, натуральные материалы и креативную экономику («Freitag is regarded as a model of the Swiss creative industry», – гордо сообщено на выставке: конечно, сам факт выставки всё это объясняет, но – не более). Да, если уж употреблены слова «творческая индустрия», то можно не рассчитывать, что предметы из как бы вторсырья будут дешевы. Messenger bags стоят от 150 евро. Впрочем, в программе выставки запланирована еще и панельная дискуссия на тему «Communication is also a product» – то есть ещё и коммуникация, социальные функции.
Но и это ещё не относится к художественности. Можно бы обойтись и без неё, но только об этой выставке я узнал из рассылки проекта VernissageTV art tv, именующего себя «Окном в мир искусств». Что в общем правда: проект занимается репортажами с новых выставок современного искусства по всему миру и весьма избирателен в отношении предмета. Ну да, в данном случае есть некий дизайн, но дизайн сам по себе и даже брендостроительство с коммуникациями сами по себе этот сайт заинтересовать не могли. Картинки на сумках как таковые – тоже вряд ли искусство. В связи с этим же упоминаются и «экономика успеха», и почти культовость продукта, отчего в сумме возникает впечатление, что люди с VernissageTV art tv как-то и сами не поняли, почему эту выставку надо представить, но ощутили, что надо.
В общем, они правы. Даже у меня в связи с этим есть история. Я об этих сумках знал давно, но только с другой стороны. Дело в том, что в Вене примерно с начала 90-х возникла примерно и субкультура, представители которой именуются «бобо» – богемная буржуазия (скорее так, а не наоборот – «буржуазная богема»). Понятно, что в Вене и богемы хватает, и буржуазии, и тех, и других одновременно, но тут дело именно в соединении в виде bobo. Как стиль жизни и т.п.
Детали можно узнать в Википедии, а примерно это с уклоном в некоторую экологичность и нью-эйдж – например, они наоткрывали кучу этнических-нью-эйджевых лавочек в 7 округе Вены, особенно на Нойбаугассе. Склонны к декларируемому нонкомформизму, но без фанатизма, не панки. Следят за здоровьем, пьют кофе с молоком, голосуют за «зеленых» – в основном. Еще любят (по местным описаниям) таскать с собой пучки свежесрезанной мяты. 
Так видит bobo художник австрийского журнала Falter
Вроде в Вене их не очень-то и любят, воспринимая как выделывающихся провинциалов, которые еще и склонны к чужим (не венским) историям типа хиппи-яппи, а теперь сдвинулись и в сторону практически отцветших в других местах хипстеров. Но, в общем, это правильная тема для приехавших в столицу – им логично входить в неё через какую-то субкультуру – мало того, что обживутся, так еще и уловят городской тренд, а от него можно меняться дальше. Есть и риски – можно в субкультуре остаться, как обычно остаются те, кто внедрился через этническую общину – та поможет, но выйти из неё трудно: не потому что насильно держит, а просто привык, да в изоляции и комфортно.
Ну, любят бобо, не любят – кто уж как, но своё присутствие в городе они застолбили. Вот, например даже путеводитель про них: «Everyone is talking about bobos and you just dont know who/what they are? Check out these places and youll know!» По ссылке будет список кафе и других мест Вены, в которой представители данной субкультуры проводят своё время – конкретные точки: кафе, кинотеатры или, скажем, двор Музейного квартала.
Так вот, одним из признаков принадлежности к bobo и является Freitagtasche – в исходном, почтальоном варианте. Почему, собственно, я на эту выставку теперь и отреагировал. Но вот когда я узнал про это лет пять назад, то ошибся. Я подумал, что это такое свойское название, «Пятничная сумка» – что, собственно, вполне отвечает сути дела: учитывая, что соединение богемности и буржуазности легко соотнести с пятницей как днём локального освобождения и даже ослабленного дресс-кода во многих офисах. Но, разумеется, упертые члены сообщества могут таскать её всё время. Говорят, повзрослевшие и ставшие даже главными менеджерами бобо так и ходят в офисы с этими сумками. Название очевидно соответствовало и явно способствовало.
Братья Фрейтаг в 1995 году
А теперь оказалось, что это не в честь пятницы, а братья Пятница. Вряд ли, конечно, братья всё сочинили, а на самом деле они и не братья и тем более не Freitag. Скорее, наоборот, просто не было бы у них такой фамилии – никакого бы почти культового распространения их проект не получил бы. К слову, распространен-то он именно в немецкоговорящих странах, а в Англии или Франции про них не знают. Но дело даже не в этом, там работает что-то большее, чем просто удобный формат и имя продукта.
Ну, со стороны самой фирмы всё просто: попали в тренд, стали полукультовыми – ну, они старались – надо держаться в тренде, что они и делают обложками для айфонов, айпадов и т.п. – так что могут зацепить и младшее поколение бобо (хотя для ноутбука и обычная почтальонская годилась). Другое дело, что и это не повод для того, чтобы отнести труды братьев Freitag в раздел искусства, пусть даже социального и коммуницирующего. Те же бобо возникли не на основании их продукта. Не было бы этих сумок – взяли бы в качестве опознавательного знака что-то другое.
Впрочем, сами братья как-то пытаются соответствовать теме искусств – вот, сфотографировались как рыболовы в фонтане возле выставочного зала. 
Но само искусство тут где-то сбоку, есть какой-то ещё слой этой истории, уже почти художественный. Тут присутствует какой-то контекст, сложно составленное или сложившееся поведение – причём никто не знает, откуда что взялось, как состыковалось и что именно получилось.
С одной стороны – вроде, имея в виду бобо, тут немного игра, принятый на себя образ. С другой, всё-таки жизнь – она реально происходит внутри сообщества. Ну, немного придуманная во всех своих составляющих. Каждый в некотором образе себя, себя играет – но до какой глубины идет эта игра? Всё выстроено как некоторое затянувшееся представление, но в этот придуманный контекст люди как-то попадают – вполне в общем художественными чувствами. Потому что контекст определяется не только атрибутикой, но и характером ощущений, даже – ожиданий. Искусство тут – не эти сумки и не бобо как таковые, оно тут где-то вокруг всего этого крутится и то ли не может предъявить себя явно, то ли ему и не надо. Просто блуждает вокруг, hanging out.
Фото с сайта www.freitag.ch
